多情是失权的表现

多情是反现代的，多看一点费孝通、许倬云的书就能明了多一点。现代讲究的是做事的效率，用快速解决问题来冲淡矛盾、情绪。现代人可以很有情感，但不必要多情。

古代人把多情当作优点 ，原因是：1.用情绪来解决矛盾。比如一个男的爱一个女的，爱而不得，要他背叛家族、付出代价不可以，但是伤春悲秋写几篇小作文就很可行，君住长江头、妾住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。2.太闲。如果一个人脱离劳动，又没啥权力，他就会无事生非想太多。3.做事效率太低，解决不了客观就来修理主观。4.有意思事情太少，就会把男女情爱看得太重。

师太经常比喻：现代是成年人的时代，会奖赏成熟的人。古代是孩童的天下，充斥着不健康的人格特色：多情、自伤、霸业、复仇、反转、翻云覆雨，这些都是反规律的，都是长期低效率农耕社会、落后生产力下的生产关系的反映。好的时代是大多数人都得到善待的时代，比如现在。古代的话，你们爱的那些帝王将相坏得很，动辄侵害你个人权益。也就是改开几十年降低了农村妇女自杀率，以前村里喝药上吊的多的是，是多情吗，是失权。

现代很难产生什么凄美爱情故事：1.你表妹的痨病不等你写诗就吃盘尼西林痊愈了。2.你车马劳顿的深情一张飞机票就包圆了。3.你恨海情天的世家大仇早都强强联合互利共赢了。4.你被分手的痛不欲生，第一天的止疼药可以是香奈儿包、第二天可以是反重力精华、第三天是奶茶无限续杯，第四天你就会觉得自己矫情了。

男友的心会变，香奈儿皮包持续生产，反重力精华逐渐普及，奶茶店楼下就有，还会给你贴小姐姐请开心的漂亮标签。商业社会的效率就是这么地简单粗暴又真香好用。

很多人喜欢什么从前车马很慢、一辈子爱一个人之类的农耕社会爱情，师太是一点不喜欢。师太农村的朋友告诉师太：可拉倒吧，以前我回村坐绿皮火车一天一夜，撒尿都没地方，厕所都是人，跟拉煤的车并排跑，我下车我妈都不认识我了。接着换拖拉机，屁股开花，回到家就半条命。现在我一张高铁票一张飞机票俩小时到家。

多情一类是为了填补自己内心的空虚，另一类是为了向外界展示自己魅力十足的虚荣心。不论属于其中的哪一类，爱情都不会顺心，因为没有理解多情背后的主因是失权，就是你把结结实实的利益纠葛和权力博弈纳入为温情脉脉的面纱中。

比如说俩个人结婚背后是扎扎实实的两家联手：钱财、人脉、实打实的固定资产、女性搏命生孩子的投名状、女性长辈好几年的辛苦带孩子，没有一件是轻拿轻放的，但新娘头上的婚纱轻盈美丽飞扬，这确实是婚礼的一部分，但是一点意义都没有，没有人真的看中这块婚纱，哪怕新娘选了一周才选到。

张春说，“当我们说爱的时候，很多东西就很模糊，而当我们谈权力，一切就都一目了然”。

师太说，不要包装任何关系，去发现里面的权力结构

比如最近热播的追妻火葬场的剧我就追不下去，其实男女颜值我都很吃。但是剧情是对关系权力结构的赤裸裸的蔑视，你手上没牌，还要打出尊严打出气势站着把钱赚了，还不如偶像剧女主的经典台词：我有一颗金子般的心。

任何关系都存在权力，尤其是亲密关系，很多剥夺、侵占、欺骗、伤害，都是借“爱”或者“亲情”的名义。简单地说，如果一段关系让你痛苦又离不开，不是因为有多爱，本质是因为你失权了。

多情是放大了关系的意义和忽略了现实的强大。为什么世俗说男性无情、女性多情？因为男性并非无情，只是相对于女性的多情，看起来没有那么有感情，是对比出来的，并不是他们做错了什么。

一个人无论男女只要得到好的物质支持和无条件的爱，他就不可能是个多情的人，因为没有多余的情绪去表达和消耗，诗经说写诗是不平则鸣，也就是胸中有不快。

但凡看很久师太的人都知道，大部分的人生不快都是失权，并不是表象。比如说一个母亲埋怨孩子不回来看他们，表象是孩子不孝顺，本质是自尊水平提高的孩子不愿意再回到失权的小时候状态，而父母还不愿意放弃这段关系里的上位地位。比如一个女生埋怨男友不给她打电话，是因为一个电话吗？是她自己心底知道自己没有什么金钱筹码可以拴住对方。

男性从家庭结构和社会上总能获得更多的偏向，所以他们有的人即使很普通也很自信，就是因为他的身份就算是天选，得到家族最好的发展资源，即使在别人看来很普通。所以男性不会执着于多情，顶多是烂性。

女性要在爱情中被偏爱被选择，渴求的本质是比如被排除原生家庭在主要继承权之外；在社会中，婚姻中话语权的缺失；在职场中被排斥在权力圈之外，成为饭桌上被观赏被品鉴的客体，甚至还自我驯化去制造所谓的情绪价值；在少女时期小说里面，被不断强化女主貌美会提供情绪价值，获得权力但是失去坚定的爱人是痛苦的事情。

一些女性的双失地位决定了她们耽于幻想，多情是因为想太多，情绪太丰沛，本质还是对现实不满，对现实乏力。不然你看，即使小作坊老板娘也不会多情，因为她们要修理现实，要管理手下一二个人，要上货卖货，她们虽然辛苦，但拥有修理现实的途径，就没有失权，就不会有太多情绪。

当一个人内在缺失的时候，或者当内心没有觉醒的时候，很容易出现多情，就是情绪的泛滥、情感的乱投射，对偏爱的执着。这个多情表现在比如身边的人稍微对他的一点关注和理解，他会误以为那是爱，开始不由自主的对这个人产生情愫和依赖，无法区分依赖和爱，也容易把依赖和爱混为一谈，企图找另一个人的爱承载自己心理寄托，这不叫爱，也是很多悲剧的根源。

能不能坚持自我也是权力结构里博弈的一个环节

“孩子存在的世界，本质上是反文学的。它不是由连贯的叙事和逻辑构成，而是由一系列紧急的、并无关联的需求组成：一块摔破的膝盖、一杯打翻的牛奶、一个关于怪物为何住在床底的迫切问题。这些需求构成了一种持续的背景噪音，一种精神上的低频嗡嗡声，它要求我们随时准备将注意力从永恒切换到当下，从抽象切换到具体。”

一个女作家慨叹家庭琐碎对已婚已育女性作家才华的侵害，才华某种程度需要脱离生产，需要远离庸俗，这是已婚已育女性完全不可能实现的条件。女性咬牙切齿买买买的背后是失权，是人生失重，不得其路。

婚姻是个体利益之间博弈，家庭利益并非是收入房产收入等显性物质资源，还有时间精力和自我价值实现的被剥夺等隐性资源，而女性个体承担成本，集体享受收益让博弈失衡，且不被看见。男性享受着时间自主权，而女性的家庭劳动却不被视为有价值的付出。

我们为什么没有jk罗琳，因为我们不仅行为被规训，思想也被规训。我见过写作的家庭主妇在我看到她写作后的惶恐和尴尬：我是为了辅导孩子功课才看的写的。在她认知里，实现自我某种程度是不务正业，但凡她没有按照社会脚本来工具化自己她就会惶恐。

有女孩总会问我要不要结婚之类，我从来不回答。结婚有种种不好，不结婚也会突然被抛出社会规范而陷入到虚空之中，不强的人怎么选都是错。

婚姻里女性有几分忠于自己取决于自己的取舍，也是家庭成员让渡权力的结果。比如一个女的要写作，她自己要有心力，她家人还要给她去咖啡馆的时间，这个结果是双方博弈结果：1.她承诺不耽误一切家务带孩子。2.对方可以帮助承担一部分。3.闹翻的话双方损失都很大，如果这个女性没有资产、工作、话语权，那她想写作就是天方夜谭，有实力的男方可以威胁换掉她。

多情在现代社会势必是廉价的

1.不能建立深度关系。这类人害怕深度亲密关系带来的束缚和潜在伤害。他们通过同时与多人保持浅层关系，来获得情感满足，又避免投入过深而受伤。

2. 低自尊的魅力表演。有些人的自我价值感建立在他人的关注和爱慕之上。他们需要不断从不同人那里获得赞美和肯定，来证明自己值得被爱。每多一个追求者，就像为自己的'价值'多增加一份筹码。3. 孩童般对完美的执念。这类人可能在寻找一个完美伴侣，但现实中没有人能完全符合期待。他们在不同人身上看到不同优点，于是不断更换目标，试图找到一个'集大成者'。这本质上是一种理想化投射。4. 内在空虚的填充，当一个人缺乏稳定的兴趣爱好、事业追求或核心价值观时，内心会感到空虚。他们可能会用不断的情感追逐来填补这种空白，让自己感觉'有事可做'，避免面对内心的荒芜。